作者：小草
主耶稣说，“你们要先求他的国、和他的义这些东西都要加给你们了。 ” （太6:33）这里的求，是寻求（seek）的意思，而不是请求、要求的意思。主耶稣教导我们，要以寻求神的国和神的义为最首要，而不是以寻求身体所需的吃、喝、穿为最重要。主耶稣指出，吃什么，喝什么，穿什么，那都是外邦人所求的（参太6:31-32）中国人有句话，民以食为天，说明了百姓普遍的确实是把吃看成是人生存最为重要的事情。但主耶稣就是教导我们，这种以食为天的人生是错误的，我们当以神的国和神的义为先。
保罗说，“神的国、不在乎吃喝、只在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐。”（罗14:17）寻求神的国，不是寻求吃喝，不是寻求今生的舒适或物质享受。耶稣不是以今世的舒适，或富足来吸引人，乃是以祂自己和祂的十字架来吸引人。因主耶稣说，“我若从地上被举起来、就要吸引万人来归我。” （约12:32）主的十字架，正是彰显了神的公义，因经上说，“神设立耶稣作挽回祭、是凭着耶稣的血、借着人的信、要显明 神的义。” （罗3:25）
我们生来是罪人，在神的律法之下，我们没有一个是义人，“就如经上所记、没有义人、连一个也没有． 没有明白的、没有寻求 神的． 都是偏离正路、一同变为无用．没有行善的、连一个也没有。” （罗3：10-12）大卫说，“主耶和华阿、你若究察罪孽、谁能站得住呢。” （诗130:3）是的，神若究察罪孽，没有一个人能站得住，所有的人都当灭亡。那么，神能不究察罪孽，睁一眼闭一眼地放过罪人吗？经上说，“耶和华不轻易发怒、并有丰盛的慈爱、赦免罪孽和过犯、万不以有罪的为无罪、必追讨他的罪、自父及子、直到三、四代。” （民14:18）神万不以有罪的为无罪，所以，睁一眼闭一眼地放过罪人是不可能的。但这节经文也告诉我们，神有赦免罪孽的恩慈。那么，神的赦罪与对罪的追讨怎么调和起来呢？
经上说，“如今却蒙 神的恩典、因基督耶稣的救赎、就白白的称义。” （罗3:24） 罪人得蒙赦罪而被称义，乃是靠着主耶稣的救赎。神的救赎之工完美地调和了神对罪的赦免和追讨。神对罪的追讨没有消解对罪的赦免，神对罪的赦免也没有消解对罪的追讨。所以，在神的救赎之恩里，既彰显了神的公义，也彰显了神的恩慈，以致本该灭亡的罪人，竟能蒙神赦罪而白白称义。“但如今 神的义在律法以外已经显明出来、有律法和先知为证。就是 神的义、因信耶稣基督、加给一切相信的人、并没有分别。” （罗3:21-22）罪人称义并不是因为能守全神的律法，不是因为不触犯神的律法，不是因为自己的义，乃是因为神的义加给他们。这个外加于罪人身上的神的义，正是主耶稣教导我们所当寻求的神的义。因为，如果没有神的义，罪人就没有别的途径可被称义。
罪人因信耶稣基督而被称义，不至灭亡，反得永生，这是神的应许，是属灵的实际。但信耶稣就是为了免下地狱，得永生吗？现实中，太多太多的人，就是为了有免下地狱的许诺而声称愿意信耶稣。很多很多的人也是以免下地狱、得永生来吸引人来教会、信耶稣。但是，主耶稣一出来传道时，说，“天国近了，你们应该悔改。” （太4:17）主耶稣可不是说，“地狱近了，你们应该悔改。” 虽然，每个人离死亡都很近，很可能就是瞬间的事，“早晨发芽生长、晚上割下枯干。” （诗90:6）谁也不能担保自己能活过今天。如果脱离地狱得永生就是终极目的的话，那么得了永生做什么呢？故然，谁都不愿意下地狱受苦，都想能上天堂享福。但神呼召人悔改的终极目的并不是为了人不受地狱之苦，也不是为了人能享天堂之乐，乃是为了神的国。所以，主耶稣呼召人悔改，是以天国近了为原由，也教导人要先求神的国。
十字架上的那位强盗说，“耶稣阿、你得国降临的时候、求你记念我。” （路23：42）他所求的是要进神的国，而不是只求免下地狱。他这样的祈求里，隐含了他相信耶稣有个超越今世的国度，他渴慕能进到耶稣的国度里。在他生命的最后时光里，他不是求脱离十字架，不是求此生的延续，不是求痛苦的消解，乃是先求了神的国。他的祈求马上得蒙主耶稣的应允，“耶稣对他说、我实在告诉你、今日你要同我在乐园里了。” （路23：43）
若只为了免受地狱之苦而求耶稣，连鬼都会这么做。经上记载，“他（一个被污鬼附着的人）远远的看见耶稣、就跑过去拜他． 大声呼叫说、至高 神的儿子耶稣、我与你有甚么相干。我指着 神恳求你、不要叫我受苦。” （可5：6-7）但主耶稣并不会因为鬼拜祂，并承认祂是神的儿子，求免受苦，就让他们免于地狱之苦。因为，鬼是属于撒旦的国度，虽然他们清楚知道耶稣是神子，但他们并不服耶稣的权柄，而是服从撒旦的权柄。所以，罪人要是只求不受苦，不下地狱，却不求神的国，不服神的权柄，不遵神的旨意而行，那么就与鬼所求的没什么不同了。主耶稣说，“凡称呼我主阿、主阿的人、不能都进天国．惟独遵行我天父旨意的人、才能进去。” （太7：21）
我们求神的义，是为了求神的国，而不是为了免下地狱受苦，神的国才是神救赎神的选民终极的目的。有永生、免下地狱，是神赐给神国子民的福份。如果一个人只想得到上天堂、免下地狱的福份，但却不服神的权柄，只是 “用嘴唇尊敬神、心却远离神”（参赛29:13），那是得不到这样的福份，因为“不义的人不能承受 神的国。” （林前6:9）所以，求神的国，也必须求神的义。
2019-04-25
聖經上說「所以不要憂慮說，吃什麼，喝什麼，穿什麼。這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國，和他的義。這些東西都要加給你們了。」（馬太福音6章31-33節）。聖經又說「因為神的國，不在乎吃喝，只在乎公義，和平，並聖靈中的喜樂。」（羅馬書14章17節）。那神的國是什麼呢？神的義又是什麼呢？
聖經上說「耶穌回答說，我的國不屬這世界。我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」（約翰福音18章36節）。很明顯，神的國不在這世界上面，不屬於這個世界。但是既然是國就有王，就有王權。主耶穌基督就是這國的王，他執掌著這國的王權。那換句話說，哪裡以耶穌為王的地方，哪裡讓耶穌掌王權的地方，就是神的國了。這個世界不是以耶穌為王的地方，這個世界也不是讓耶穌掌王權的地方。一個教會，若是真正以耶穌為王，真正讓耶穌來在當中掌王權的，那麼這個教會就是神的國了。一個屬基督的人，若是真以耶穌為王，真讓耶穌在他心裡掌王權的，那麼這個人也就是神的國了。神的旨意若是在一個教會裡面，在一個信徒心裡，通行無阻，如同行在天上的，那麼這個教會，這個信徒就是神的國了。
聖經上記載：法利賽人問：「神的國幾時來到？」耶穌回答說：「神的國來到，不是眼所能見的。人也不得說，『看哪，在這裡』，『看哪，在那裡』；因為神的國就在你們心裡（「心裡」或作「中間」）。」（路加福音17章20-21節）。這裡清楚記載，神的國就在我們心裡，在我們中間。這怎麼說呢？神的國怎會在我們心裡，怎會在我們中間呢？但是聖經是這樣說的「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎。」（哥林多前書3章16節）。原來神的靈，聖靈，在哪裡，哪裡就是神的國了。聖靈在哪間教會裡，那間教會就是神的國了；聖靈在哪個人的心裡，那個人就是神的國了。
那什麼是神的義呢？聖經上這樣說「因為神的義，正在這福音上顯明出來。這義是本於信以至於信。如經上所記，義人必因信得生。」（羅馬書1章17節）。這裡也很清楚地說明，因信耶穌基督而稱義，這就是神的義。神為世人準備的，耶穌基督的救恩就是神的義。神不願人因罪而滅亡，但神又不能以有罪的為無罪，因此神就差他的獨生愛子，耶穌基督，為世人死，贖了世人的罪。這就是神的義了！而神的義在這福音上已經顯明瞭出來了。
主耶穌教導我們禱告要先求神的國和神的義，也就是說我們禱告要先求主耶穌在我們心中，在教會裡面來做王，來掌王權。以至於神的旨意行在我們身上，行在教會裡面，如同行在天上一般。也就是說我們禱告要先求聖靈來充滿教會，來充滿我們每個屬基督的人的心裡，以至於我們能榮耀神。也就是說我們禱告要先求耶穌基督的救恩能傳到地極，讓更多的人得救。以至於神在他們身上也得榮耀。我們先求這些，那麼些我們所需的東西，天父自然會賜給我們的。
神的國不在乎吃喝。吃喝乃是屬世的事情，也就是說神的國不在乎屬世的事情（請注意：不是說屬世的事情就不需要了！）。神的國在乎公義，在乎和平，在乎在聖靈中的喜樂。公義，和平（平安），喜樂，都是神的國的屬性。聖經教導我們不要太過於追求屬世的事情，而輕看了屬靈的事情，這樣就本末倒置了。我們應該看重屬靈的，存到永遠的事情；而輕看屬世的，會朽壞會過去的事情。親愛的弟兄姐妹，我們應該追求神的國和神的義，榮耀神！阿門！
資料來源 : //www.edzx.com/Article/Class17/Class20/200611/10805.html
神的國和神的義是甚麼意思？就是指上帝國度的降臨，上帝旨意的實現。許多時候，我們的禱告並沒有「祈求就給你、尋找就尋見、叩門就給你開門」（太七：7-8），因為我們都是在妄求（雅四3），很多時候，基督徒拿上帝的憐憫當武器，迫使上帝照著我們所需要的成就。
為甚麼上帝要成全我們慾望以前，要求我們先求他的旨意實現呢？因為當這個順序被滿足後，神的靈就能夠自由的運行在我們的心中，成就我們所思所想的，神在垂聽我們禱告以前，祂要我們學習交託、依靠並且信任祂，在神的手中，祂的兒女並不會有任何的缺乏，只是我們作兒女的，對為父的心是那麼的陌生，已至於我們很小信。
我們的父神了解我們，祂知道我們的需要，有些時候在我們還未開口前祂就已經知道，然而祂對每個兒女都有不同的期待，有些時候祂要我們開口求，祂就成全我們所要的，有些時候，神的旨意是要我們等候，神總是知道怎麼樣的人該用怎樣的方法對待，因為神了解我們。因此，神要我們先放下自己，先去尋找神在我們生命中的旨意，好使我們的禱告，能夠更合乎我們真正的需要。
不知道我們有沒有一種經驗，在人生不同的階段裡，我們總是有許多不同的期待，但是這些不同的期待會隨著我們生命的歷練而改變，當我們回頭去看看那些輕澀年華的慾望時，不僅莞爾，有那麼多的稚氣與不成熟，幸好我們的天父是成熟又全能，祂總是真正知道甚麼適合我們、甚麼該給我們、且該在何時才給我們。
先求神的國和神的義，不是要先滿足神的慾望，乃是要保護我們不受傷，也同時滿足神對我們的期待，神的國和神的義是照著神的心意來降臨，如果我們不懂得這個道理，只是一昧想要去滿足我們的慾望，除非神愛我們，以至於祂會用各種方式攔阻我們去達到我們所想的，好等候我們更加成熟能夠去勝任神所要給我們的禮物後，神就給我們成就，否則，太早實現我們的願望往往都會帶給我們極大的痛苦與傷害。
因此，神希望我們要去獲得、滿足我們心裡的慾望時，會懂得先去尋找神的旨意是甚麼，當我們所求的合神的心意與計畫時，我們就能夠經歷到神的信實，我們總是能夠豐豐富富的領受到父神的恩典，神既是信實可畏的，我們又怎麼能夠在父神的面前隨意的亂求呢？我的經驗是，每當有重大的決定時，我一定會告訴上帝我的想法與做法，每每如果上帝在那幾天裡，有不斷浮現或是聽到：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（太六：33）
其實，每個人與神的互動關係都有點不太一樣，但是，我能夠很清楚這是神要我再清楚的明白，祂的心意是甚麼的暗示，或者是祂要我先安靜下來，總之，這段經文成為我與神之間的意見交換，其實每一個人都應該建立自己與神的溝通方式，這是一種禮物，促使我們能夠了解神的心意（有些人是一首歌、或是一個字、一個畫面、一個感動…）。雖然沒有人喜歡自己的慾望被否定或是打斷，但是這何嘗不是我們最好的保障，因為這個動作使我們知道，神在我們的生命中掌權、居首位。
不要排斥神的攔阻，那對你是一個好處，也許你在當下不明白，事後你必然感謝祂，「又要以耶和華為樂，祂就將你心裡所求的賜給你」（詩三十七：4）以耶和華為樂，而不是以我們心中所想要的為樂，你就必得著神的恩典，在你所行的道路上，以神為樂，就不至於走歪了正路，神的國和神的義不將成為我們的綑綁，乃成為我們的守護，神的決定不會使我們後悔或是有任何的失誤。
但是如果我們將自己的慾望放在耶和華旨意的前頭，我們必然得去面對自己的選擇，並且為自己所作的事情付上代價，因為照著情欲所作的導致我們死亡，唯有耶和華要我們得著永生的生命，以致於祂總是要我們先求祂的國和祂的義，祂就將我們所求所想的為我們實現，不要輕忽了神的恩典與旨意，那是我們的堅固的保障，也就是神的旨意實現在我們身上，如同在天上一樣，這不就是我們不斷告白的信仰嗎。
資料來源
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所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食麼？身體不勝於衣裳麼？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們那一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或作：使身量多加一肘呢）？何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！所以，不要憂慮說：吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。
這是我們這些信徙耳熟能詳的經文，但熟還熟，要實踐的話還是難度甚高。如果我們所賺的錢可以維持生計，我們固然不用太擔憂，但如果是真的是窮到吃不飽，穿不暖，又或者是真的僅僅足夠，如果牛肉一漲價就沒錢買的人呢？或者我們很難想像我們會到達這個地步，但在香港，在大陸，在第三世界，是絕對有很多這樣的人的。如果你對他們說「唔駛擔心，天父唔會唔理你地o既」，他們一定會說「你而家搵到食就梗係可以o甘講，但係我地o甘o既身世，天父有理過我地咩？你話天父o係邊度？」
我們當然也可以說「我地o甘當然亦都要發憤圖強，唔可以剩係o係度祈禱而唔行動o既」，但對於那些連發憤圖強的成本都付不起的人來說，那只是廢話。如果我有些少本錢做小生意呢？做得稍為不錯的，便加租，流動小販那些又被趕絕，網上做生意？我又沒錢買電腦。這於這些沒有「希望」的窮人來說，就算告訴他們憂慮沒有用處，我們還是很難叫他們不用憂慮的。
經文要點是要先求神的國和神的義，所謂神的國和神的義，其實是指祈求神的旨意能夠實現，其中一部分意思是將目光放在神，而不是自己的身上；也有一部分意思是要尋求的是永世，而非今生這些短暫的東西。不過講到神的旨意，到底神的旨意是什麼呢？團契中有團友提出了一些討論，大約意思如下︰
「如果神的旨意真的實現的話，那應該是我們這些富足的人去幫助窮人，令他們不至於無法翻身」
沒錯，神的旨意是什麼？以下這些不就是嗎？
...要愛人如己。(可12:31)
...總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手。(利15:11)
神並不是只能夠親自實行祂的旨意的，祂將一些使命，誡命交在我們手上，我們不能置身事外。
資料來源 : //www.mobilecomic.com/blog/2008/01/blog-post_21.html
聖經講及要「先求他的國和他的義」，「先求」，「求」按原文含有尋找、渴望取得、追求一些事情的意思。的確，正常來說，每個人都有他渴望追求的事情，有人追求金錢、有人追求名譽、有人卻只是追求吃得飽、穿得暖。大部份人都有他心所渴望得著的事。基督徒都有！我們都有我們的屬天渴望，都有我們的屬天追求。但是，究竟如何的追求先最合主心意、最蒙天父的賜福。太6：33就提供幾項屬天追求的原則。當我們嘗試注意、樂意遵行時，我們追求必蒙天父悅納、神的賜福。究竟是什麼原則？我們先留意太6：33a
一.追求次序要正確（太6：33）
主耶穌提醒班門徒要「先求他的國和他的義」。要「先求」原來第一個緊要的原則就是在追求的次序上要正碓。「先求」強調次序，要將神的國和神的義，屬天的事放在第一、放在先，若果不是第一，就不是主所要求，亦不是最「口岩位」。
就好似爆水管，若果爆水管一發生，第一要緊，先做的事情是什麼呢？當然先要即刻關閉水制，水制先關上，好多的問題都可以解決。相反，水制不先關上，即使怎樣用力壓下衝上來的水，都是徒勞無功，水始終噴出來，因為在次序上不「口岩位」。
屬靈的追求一樣，若果追求得「不口岩位」，不先將神的國和神的義放在第一，很多時候，所尋找的都是枉然。好像有一些人，他們將地上的事情放在第一要緊的事，屬靈的事卻放在其次，但很可惜地，即使他們花幾多時間、心機為自己積儹地上的財寶，但是太6：20卻講到有一日，他們所追求得著的，都會被蟲蛀、都會銹壞、都不能存到永遠，所作所得的至終都是徒然，因為他們沒求真正永恒的事。
另外，有些人不是不求神國和神義，但他們既想得著天上的財寶，又想得著地上財寶，所以將天上的事與地上的事放在同等次序位置上，以為可以同時好好追求兩樣事情。但太6：22說「一個人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個，你們不能又事奉神，又事奉瑪門」聖經明說：「不能」，我們不能同樣將一生精力又放在神中，又放在瑪門中，一定有愛那個，輕那個，想兩方面都做到完全，兩方面都追求至好，是枉然的！不能夠的！
親愛的弟兄姊妹，我們又如何呢？我們人生所追求的次序是怎樣？是先求世界的事？還是又想求天上的事、又想得地上的東西呢？聖經說：「我們要先求他的國和他的義……」，我們要將神的事放在第一，次序上要正確，這樣，所作的絕不徒然！因為天父應許我們──「這些東西要加給你們了。」「這些東西」指前文所說的我們需用的一切東西，天父是會白白附加給我們的。而且不單只有地上的福氣，天上都有福氣，太6：20更說明追求天上的財寶，是可存到永遠，所追求的至終不徒然！
就好像我小時候，母親應承我，如果考試考得好成績，在年卅晚時，會帶我行年宵，並買玩具給我。果然，有一次，我考到十名以內的成績，母親真是在年卅晚時，帶我去到一間玩具店中，任我選擇不太昂貴的玩具，結果我選了一盒模型，那時，我很開心，因為不單我在學校得到好成績，而且一盒模型，母親也附加給我，是額外給我的。
我們一樣，只要我們先努力全力地追求神的事情，生活所需再不用擔心，因為到了時候，天父都會將最好的加給我們。
二.追求目標不偏差（太6：33）
昔日的保羅一樣，他似乎為天國大發熱心，逼迫教會，作了好多事情，但是他所追求的卻是自己理想的國，並不是神的國，結果，在大馬色路上，被主耶穌光照後，他才發現原來追求目標錯了，從前以為有益的，其實卻有損，從前以為為神國努力，其實卻是逼迫那位愛他的主。
弟兄姊妹啊，或許我們都有先求「神的國和神的義」，但在追求過程中，我們的目標會不會有所偏差，甚致完全不同了呢？所追求的，卻竟成「我的國、我的義」。
我自己都好慚愧，有時在追求神事上所偏差，記得初初作團契導師時，好有理想為神國努力，牧養主所交托的羊，但當最近，快要離開團契轉換另一個工場時，心裏竟然有所偏差，想在臨離開時候，能多得團友稱讚、多得團友重視，最好，我走時，他們全捨不得我就好了。裏頭這些自己的渴望擁出來。但後來神卻提醒我，我所追求、我所事奉是神的國，並不是貪圖別人稱讚、自己的尊榮。的確，團契並不是我的國，是神的國，要得榮耀應該是神，而不是我。
巴不得大家不是我，無論在什麼時候，人生事奉所追求，再不是自己，亦不是為自己，乃是為神的國和神的義，以致在追求目標上，一生不偏差。
三.追求內容要全面（太6：33）
最後，在屬天的追求上，內容更要全面！我們仔細留意太6：33，會發現聖經不是說「你們要先求他的國」就完結了，聖經是寫「要先求他的國和他的義」，還加上「他的義」，原來主要求門徒追求內容不單是神的國，還加上神的義，兩方面都同樣重要。
「神的國」──一般人的印象就是追求天國的福氣，追求天國的拓展。所以好多基督徒都好熱心為天國努力，努力傳福音，努力事奉神，求多得人入天國，求天國不斷發展，自己將來亦可得主稱讚，得主賞賜。毫無疑問，以上的追求，是沒有錯的，是好的。但我們要留意，若果單是追求一些事工，但卻忽略了「神的義」，神眼中期望我們的義，期望我們的生命，我們的行事為人，我們的追求仍然不是最理想，仍不是最全面。
好像太7：21-33就說到，當那日，人去到天國日子時候，必有許多的人對主說：「主啊！主啊！我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？」但是好奇怪，主耶穌對那似乎做了好多天國事工的人說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷！」主責備他們，說他們這些「作惡的人」，裏頭生命是惡的，沒有結好果子，行事卻不行神旨意，所以即使表面作了好多事工，但沒神的義、神的生命、神期望的行為表現，將來，那日始終被主所厭棄。
弟兄姊妹，我們都要注意，主今日所喜悅我們的追求，不單只先求神的國，還要加上神的義，我們不要單單只是追求，著重事工，我們亦要追求神的義，追求行事為人合主的心意。我們將神的國和神的義要放在一起追求。
而事實上，神的國和神的義本來就分不開，似乎是雨樣不同的東西，但卻是相關。就好像太5：3說要追求做一個虛心的人，這樣天國就是他們的，原來追求虛心的生命，天國同時亦會得著。太5：20更暗示當我們追求義更勝法賽人的義時候，就有資格入天國，又原來神理想的義又同神的國有關的，要追求神的國同時，亦必須追求神的義。怪不得路12記載，主耶穌要求一班門徒求神的國後，就接著講要他們變賣所有的，賙齊窮人，為自己預備永恒天上的財寶。可見，用愛心行善事，就是追求神國的表現。
所以，我們一班為天國努力的人，我們都不可忽略神的義，不可忽略我們行事、我們為人。記得有一次，當自己完了上午的講道、下午的開會，回家時候，突然聽到升降機的警告系統響了，原來升降機壞了，有人被困在當中。當時，我聽到後就走近升降機門口，安慰那個被困的人，叫他不用擔心，看更已打電話找人修理，但後來，因為我好想早些回家就走了。但我事後，心裏好不平安，因為我為何這樣快就走了，不多陪那被困的人多一刻呢？，安慰他呢？，我深深體驗到即使我整日得著好多事奉的機會，但我生命裏頭仍缺乏主憐憫人生命，缺乏主實際地幫助人的義行。我真是需要重新努力追求神的義。
弟兄姊妹，我們都需要，在追求內容上要全面，一生先求神的國和神的義，這樣，天父必將這些東西加給你和我，願我們一齊努力！
資料來源：//christianresource.hypermart.net/christianresource/new_page_309.htm