籤詩 第 一 句

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1,515

籤詩起源於漢代預言吉凶的一種學問,自唐代末年以降,逐漸發展為廟宇將詩句刻寫在籤條上,讓信徒禱告後抽取的型態。今天臺灣廟宇使用的籤詩文本各地略有不同,據王儷容的《解籤》一書所述,籤詩依據用途可分為運籤、年籤與四季籤、藥籤。

其中年籤與年節關聯最強,大多是在歲末年初,由廟裡的住持、主委擲筊後抽出,抽籤結果代表整個村莊未來一年的運勢。運籤則是一般人最常求的籤,雖沒有過年才能求的限制,但在心情上準備重新出發的時間點,難免希望能有一些指引,也因此求籤成了過年最熱門的活動之一。

解籤員 陳正道
神明與信徒的對話

坐在解籤處的長板凳上,身後不時傳來籤筒被大力搖動的隆隆聲響,然後是一陣擲筊聲,在偌大的殿堂裡迴盪著,彷彿那一心一意要找到解答的渴望,都會上達天聽。

人生在世,不論婚姻、家庭、事業、兒女、父母、身體、還有生死大事,都充滿了疑惑,都令人不知所措。只是神給不給問,又是另一個問題了。「神意之深遠,非善會者不能測。」這是籤詩裡的一句,「非有福者不能得」福安宮解籤員陳正道說。

延續356 年的守護
屏東縣車城鄉福安宮,是東南亞最大的土地公廟,設立於西元1662 年(明朝永曆16 年),主祀福德正神,在過去移墾時期與農業時代,「庄頭庄尾土地公」是很普遍的畫面;只是如福安宮這般香火鼎盛三個世紀,卻是臺灣少有。乾隆皇帝曾頒聖旨,賜予福安宮土地公龍袍與皇冠,所以福安宮的土地公與其他地方大不相同,是身穿龍袍、頭戴皇冠的造型。車城地區靠海維生的居民也不少,同樣崇敬媽祖,然而土地公信仰的興盛,也說明了早期以農耕為主的社會型態,以及地方居民對於土地公的依恃。

每年農曆過年期間,從初一到初五,福安宮會準備平安福茶與紀念幣,分享給廟裡的遊客。近十年來,也以「拜頭香」的方式,當子時廟門開的時候,集所有朝拜者的香,一起插在香爐中,象徵一元復始、萬象更新的喜悅。不搶不擠,只是共同迎向新的開始,一切平和而愉悅。

學聽話也學說話
「這邊一年四季都有人來求籤。」陳正道說:「例如農忙時,就會有農民來問,來年是不是好年冬。年底的時候,會比較多人來問未來一年的運勢。過年的時候,白天求籤的人反而比較少,因為廟裡滿滿都是遊客,想好好求籤,是不容易的事。但是晚上求籤的人就多了,我們常常講到聲音都啞了!」除了附近居民之外,其實遠從臺灣各地前來的求籤者不在少數,而且不乏中北部的企業主。「套句現在常用的話,我們解籤員也會有固定的粉絲。」陳正道說:「有些人習慣找固定的解籤員解籤,因為說話的方式、語氣、解答的分寸等等,都會因解籤員而異,所以民眾會找比較投緣的解籤員。」

福安宮的解籤員採取學徒制,一開始入門,必須跟隨兩位資深解籤員學習如何切入籤詩,自己也必須不斷充實內涵與知識,同一首籤詩,如果問的問題不同,解法也會不一樣,「最重要的是要靜下心來不能急,要聽清楚問題,才能選擇適當的角度來解籤,才不會傷人傷己。」陳正道在福安宮擔任了九年多的解籤員,他在解籤的工作中看到人生百態,還有人們展現的各種問題,體會到人生要有本分,不能什麼都想求助於神明,甚至把問題都丟給神明,而忘了聽天命之前,要先盡人事。他說:「拜拜應該要越拜越理性,不是越拜越迷信。」就如一首籤詩中所說:「勸君不須勤致禱,徒勞生事苦咨歎!」

解籤也要與時俱進
在實施無薪假的那段期間,經常有年輕人到廟裡來問,到底要選擇無薪假,還是領資遺費轉職;他也常被問到有關婚姻、或是幫家人問身體狀況,年輕人最常問的還是事業。對他來說,能夠透過籤詩來傳達神明的指示,也是一種助人的工作,而解籤生涯也造就他遇事能夠穩健處理,懂得理清問題的本質與內涵,而不會躁進論事,他說:「這是無形的潛移默化與改善,但不屬於修持、修道。」這是一個理性的工作,也是一個必須「活到老、學到老」的工作,因為解籤也必須有時代感,解籤的方式要因時代不同而改變,不能只是以舊有的認知來解答新一代的問題。只是「萬變不離其宗」,時空再如何演變,也不離籤詩的精髓。

「我以前在外地工作,曾經在過年的時候回來幫廟裡包金香,等到清明回來時,廟裡就發了一張獎狀給我。我對年節最深的印象,大概就是如此,廟裡真的很熱鬧。」陳正道回憶。隨著時代改變,如今年節的氣氛,或許只有在廟裡最能明確感受。來自四面八方的人因為新年的開始而聚集,廟裡也以福氣和喜氣回應來客,相互希望促成的都是平安、健康、無虞、無憂的未來。福安宮的大鐘依舊定時響起,提醒著時間的輪替,也提醒著世間該有的忖度,還有在享福得福之前,該善盡的努力。

解籤無法算命只能指示
據陳正道回憶,福安宮原有乩童供人問事,他的堂叔公就是福安宮最後一任乩童,後來才慢慢轉型以籤詩傳達神明旨意。福安宮信奉的福德正神長久以來已建立名聲,廟裡不乏從臺灣各地前來求籤的香客,遇到假日尤其忙碌。

福安宮採用的是「關聖帝君百首籤詩」,陳正道手中握的一本籤詩解已泛黃陳舊,但是頁面上卻有著多年來解籤的體會和註解,字跡有新也有舊,代表著不同時期,自己對於籤詩、人生的領悟。至於籤詩是怎麼來的?陳正道說,典籍中記載,籤詩在宋朝就已出現,而籤詩流傳到臺灣,大約是與早期中國移民帶來的信仰習俗有關,如今也成為臺灣許多廟宇的重要文化之一。

陳正道說:「解籤的時候,四平八穩很重要。」如果長時間為同一個香客解籤,也要摒除舊有的印象,把這位香客當成是第一次見面,才不會有先入為主的誤導。在解釋的時候也不能過於侷限,同時也要顧慮時代的變遷、觀念的轉變等等。「解籤不是算命,解籤要以神明的指示為準,不可講到籤詩以外的事。」陳正道說。

解籤員手上的這本籤詩解頁面,分別記載了「籤序」、「籤詩名」、「歷史典故」、詩文上方示意「吉凶」與「天干」,其他欄位則分別為「聖意」、「東坡解」、「碧仙解」、「解曰」、「釋義」、「占驗」。「籤序」指的是第幾首籤詩,「歷史典故」是敘述此首籤詩對應的故事;詩文上方有此籤代表的「吉凶」,如「中平」、「大吉」;「天干」是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸的組合,如「甲戊」、「丁丁」。

「籤詩」是四句七言詩;「聖意」是神明的旨意,是八句三言詩;「東坡解」可能是宋朝蘇東坡對於此首籤詩的解釋,是八句四言詩;「碧仙解」是四句七言詩,有一說法是李白的註解,也有說法是仙人的註解。「解曰」是說明籤詩的細節;「釋義」註解籤詩裡趨吉避凶的部分,也是聖意的細節;「占驗」是古時候的人抽到這首籤詩時應驗的情形。

籤詩裡的人生故事
第一籤 第五籤 第三十四籤
漢高祖入關 呂蒙正守困 蕭何追韓信
巍巍獨步向雲間
玉殿千官第一班
富貴榮華天付汝
福如東海壽如山
子有三般不自由
門庭蕭索冷如秋
若逢牛鼠交承日
萬事回春不用憂
春夏纔過秋又冬
紛紛謀慮攪心胸
貴人垂手來相援
休把私心情意濃
這是一首有前提的籤,並非任何人抽到都是好籤,僅限問讀書、求功名。曾經有一個學生到福安宮求籤問聯考成績,結果求中第一籤,解者對曰:「不用擔心,一定中。」後來放榜後,果然高中第一志願,應在「玉殿千官第一班」。 有一位懷孕女子前來求籤,問腹中胎兒是男是女,因為她已有兩個兒子,希望第三胎是女生。解者對曰:「應是男生。」應在第一句「子有三般不自由」。後來這位女子生下第三胎,果然是兒子。 有一位香客來廟裡求中此籤,憂心忡忡地來請求解籤,問的是關於女兒的病症。解者對曰:「應屬心理性症狀。」應在第二句「紛紛謀慮攪心胸」。結果這名香客才慢慢道出自己的女兒患有憂鬱症。

文 林書帆 攝 廖俊彥 (鄉間 4402)

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