人能一之己百之;人十能之己千之這句話是指成功的要素是什麼

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人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

关键词：中庸

不要看自己笨，不要有自卑感。别人学一下、想一下就懂，我承认笨，我来一百下总会懂吧!他只要一下就懂了，我来一百下。人家一分钟懂，我一百分钟总把它弄懂。“人十能之”，像有些人也笨一点，十下、十分钟才懂，我来一千分钟总会懂吧!一千分钟还不懂，一万分钟好不好?不要自馁，不要自卑，不断地努力、学习，总会成功。所以这个道理懂得了，“虽愚必明”。纵然是最笨的人，最后是最高明的圣人。纵然是最没有出息、柔弱的人，最后是强人，永远是高人。这是学问与修道。

看了这一节完了，就是告诉我们，不断地努力，内圣之道修养到诚，是根本。外用的学问、才能，任何一种才能，不管你学哲学、科学、宗教、做生意、做官，四个原则、五个步骤不能变——博学、审问、慎思、明辨、笃行，不能变动，这是外用。有内圣之道，没有外用之学，那只能做个罗汉、自了汉而已!罗汉者，自了汉。有内圣之道，又有外用之学，可以成佛，为圣人。光有学，而没有内圣之道——普通人，普通一个学问家，不能成就为圣人。必须有内圣而有外用之道、有学问，才能成圣人。这是这一段。

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• 全   文：中庸

200701130934人一能之，己百之。雖愚必明，雖柔必強。 現在利用科學的技術，下下根人得上上根的利益

人一能之，己百之；

人十能之，己千之。

果能此道矣，

雖愚必明，雖柔必強。

(中庸)

別人學一次就會了，我還不會，就學它一百次；別人學十次就會了，我還不會，就學它一千次；真能這樣，雖然再笨也會變得聰明，即使再柔弱的人也會變得堅強。

……這是我們現在人的福報比從前人大。從前人聽經，只能聽一遍，法師不可能跟你講第二遍。一遍聽了就能記住，就能得受用，那不容易。所以真的要利根上智之人才能得佛法受用，中下根人太困難了。現在利用科學的技術，下下根人得上上根的利益，真可以做到。古人常講：「人一能之，己十之。」人家一遍就會，我十遍才行，我十遍就趕上他一遍。人一遍能之，我要一百遍才能，我能有機會聽一百遍，我也趕上他了。現在我利用錄音帶，可以聽個一百遍、二百遍、三百遍，不但趕上他，超過他了，這是真的不是假的。所以今天的下下根人，能夠超過古時候上上根人，現在有這個科學技術，有這個方法，問題就是你肯不肯用功？你肯不肯把這部經從頭到尾聽一百遍，聽兩百遍？果然肯用功，一門深入，當然超過從前上上根人。直指向上這種方式，從前上上根人能用得上，能夠用在日常生活當中，我們今天不是上上根人，我們聽一遍用不上，聽十遍還用不上，聽個一百遍、兩百遍、三百遍，就用上了。不必故意去用，自自然然就用上了。在日常生活當中，處事待人接物，自然就是這個樣子；換句話說，自自然然看一切現相都是當體即空，了不可得，看一切現相皆是剎那相續相。所以你心裡面乾淨，絲毫不沾染，為什麼？理跟事透徹，太清楚、太明白了，決定沒有疑惑了。這是科技給我們帶來的好處，我們要會用。不會用它，我們還是下下根人，沒有辦法把我們從下下根變成上上根，還超過上上根，利用科學的技術可以幫助我們做得到。

摘自 金剛經 淨空法師講

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不懷疑 不夾雜 不間斷 老實念佛 求生淨土

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《中庸》：「人一能之，己百之；人十能之，己千之。」此一文句的含意，指出成功的要素是什麼？
(A)博覽
(B)努力
(C)誠實
(D)明辨

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「人一能之己百之，人十能之己千之」這句話出自《禮記·中庸》，告訴人們：別人一次就可以學會的東西，自己可以花上百次去學；別人十次能掌握的東西，自己可以花上千次。這裡說的是做事的態度，要有個堅持不懈的態度，我們現在俗話說「笨鳥先飛」也是這個理，強調的是過程，並沒有說結果怎樣。我們從小到大都聽到很多諸如「堅持就是勝利」、「勤能補拙」這樣的故事，即使周圍出現過有很努力學習的人到頭來成績一塌糊塗的人，我們仍對此深信不疑。

《中庸》裡緊接著後一句：「果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強」也告訴我們能堅持下來就能成功。孔子認爲天資和能力相比起來不那麼重要，有堅持到底的意志力才是關鍵，在我們遇到挫折時看到這句話，也就是我們俗稱的「雞湯」，確實能給我們帶來堅持下去的勇氣。但是冷靜的時候想想：愛因斯坦能清楚地能辨別出自己第三條板凳做得最好，愛迪生有能力找到日本竹絲才能延長燈絲的壽命。

誠然，光靠一百分的努力無法成功，光靠天資聰穎也不會成功。「人一能之己百之，人十能之己千之」這句話常常被斷章取義用來激勵人們堅持下去，但是要不要堅持下去、這是不是一條正確的道路、撞南牆後還要繼續撞嗎？

當然，孔子並沒有否認天資和能力不重要，他在前面也說了：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」人首先要學，學習知識；然後問，持懷疑和批判態度地問，不是對常識性知識或者自然規律提出疑問；接著思考，解答疑惑；當然還要辨，能判斷答案的對錯；最後落實到行動，踏踏實實做事。只有知道自己做的事是否正確再知道該不該堅持。

什麼時候該堅持呢？也就是這五個境界的堅持：博學、審問、慎思、明辨、篤行。

那麼，怎樣才叫堅持「博學之」呢？孔子也做了回答：「有弗學，學之弗能弗措也」，如果沒有學懂，就該堅持下來弄懂，不要學個半吊子就去做，很有可能失敗。也可以一開始就不要學，既然學了就要學懂。

怎樣堅持「審問之」？「有弗問，問之弗知弗措也」，問就要問個明白，刨根問底，不要問得自己似懂非懂也說自己明白了，結果自己回去回想起來渾然不知所云。堅持要得到自己所問問題的答案，不要因爲怕老師、怕丟臉而不問。

怎樣堅持「慎思之」？「有弗思，思之弗得弗措也」，要思考問題直到問題解決，即使多花時間也沒有關係，要超越本身已有的知識思考問題確實有難度，要付出巨大的努力，要堅持。

怎樣堅持「明辨之」？「有弗辨，辨之弗明弗措也」，經過思考後，要能清楚地辨別是非，對錯都能講個清清楚楚，這個時候就要堅持自己的態度，不要被他人的想法所左右，不要輕易改變自己的是非之分。

怎樣堅持「篤行之」？「有弗行，行之弗篤弗措也」，所學終究要落實到行動上，所做即所想，要切實去做。有了前面四個境界的支持，要知道自己行動是有支撐的，可以放心大膽，堅持去做。像我們學校的校訓所說，「知行合一，經世致用」。

孔子的「人一能之己百之，人十能之己千之」是有條件的，必須要清楚地達到這五個境界，堅持才會有意義，不然也是枉然。作爲一名學生，我覺得我現在還在第一層境界，博學之，也還在堅持，學習上還有漫長的路要走；作爲一名小學英語老師，我偶爾也教導學生，若能堅持，雖愚必明，雖柔必強，不要放棄，我想他們終有一天會真正明白孔子的意思。