不以物喜,不以己 悲 互 文

北宋傑出的思想家、政治家、文學家范仲淹的《岳陽樓記》,是一篇寫景抒情的佳作,同時代人歐陽修稱之為「文正《岳陽樓記》,精切髙古,而歐公猶不以文章許之。然要皆磊磊落落,確實典重,鑿鑿乎如五穀之療飢,與世之圖章繪句、不根事實者,不可同年而語也。」

不以物喜,不以己 悲 互 文
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這篇文章,超越了單純寫山水樓觀的狹境,將自然界的晦明變化、風雨陰晴和「遷客騷人」的「覽物之情」結合起來寫,從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面,擴大了文章的境界。其中的「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」、「不以物喜,不以己悲」廣為人們傳誦,幾千年來,都激勵著我們,是我們放佛聽到了跨越時空的錚錚良言!

但要深刻的理解「不以物喜,不以己悲」,我們還需要做許多的功課。

第一,先看「不以物喜,不以己悲」的字面意思

字面上來看「不以物喜,不以己悲」,指的是不因為外物而喜,不因為自己而悲。但似乎意思不完整,我們需要採用文言文翻譯常用的「添」字訣,將省略的內容添加進去。那麼,這句話就是「不因為外物的好壞而高興,不因為自己的得失而悲傷」。但意思很矛盾啊,壞怎麼讓人高興,的怎麼會讓人悲傷呢?

其實,這裡運用到了「互文」的修辭手法,"參互成文,含而見文」,這句話的意思就是「不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲」(不因為外物的好、自己的得而高興,不因為外物的壞、自己的失而悲傷)。

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但這裡還會有一個疑問,明明是一篇寫景的文章,為什麼要寫這些內容呢?這就是我們要說的下兩點:

第二,再看寫作這篇文章的緣由

《岳陽樓記》作為一篇經典的寫景散文,按道理,若果不是親眼所見,親身所感,是不可能寫的出來的。但事實上,范仲淹確實沒有到過岳陽樓,而只是憑藉一幅畫所寫出來的。具體經過是這樣的:

慶曆四年,被貶到岳州巴陵郡(今湖南岳陽一帶)的滕子京,重新修葺了岳陽樓,就寫信請范仲淹寫一篇文章,隨信附送了一張畫。范仲淹就藉助這幅畫,通過大量的想像和聯想,寫出了這一篇千古名篇!

可這一點與「不以物喜不以己悲」有什麼關係呢?別著急,繼續往下看:

第三,深刻理解,還需要結合范仲淹和滕子京的人生經歷

其實,「不以物喜不以己悲」是一句自勉和勉勵他人的話,具體來說,就是勉勵自己和滕子京的話。那為什麼要勉勵自己和滕子京呢?

這就要涉及到兩人的人生經歷了——兩人都屢遭貶謫,那個時候,都是失意人

作為北宋的政治家,范仲淹頗有政治理想,於慶曆三年,出任參知政事(相當於宰相,王安石也曾擔任此職,發起變法,夜以失敗而告終),發起"慶曆新政"。但新政受挫,第二年(慶曆四年)就被貶到鄧州,相當於從正國級降為了正廳級,完全就是「斷崖式」。

與他同病相憐的還有一個人,就是滕子京。滕子京與范仲淹是同科進士,兩人志趣相投,遂成好友。滕子京仕途多舛,屢遭貶謫,從中央官員到地方小官。所以,《岳陽樓記》的開篇就是「慶曆四年春,滕子京謫守巴陵郡」。一個「謫」字,包含了多少的心緒!

兩個官場的失敗者、政治理想的失意者,同病相憐,氣息相同。所以,范仲淹寫這一篇文章,就是含蓄規勸滕子京要「不以物喜,不以己悲」,試圖以自己「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」的濟世情懷和樂觀精神感染老友。所以,文章中有「居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君」,就是說,我們現在雖遠離朝廷,但還要為國為民擔憂!最後一句,更是直抒胸臆「微斯人,吾誰與歸!」

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現在,我們可以得出結論了:「不以物喜,不以己悲」就是高告誡滕子京,不要因為修了一座岳陽樓(修得好或者不好),也不要因為自己的地位高還是低(得或者失)而高興或者悲傷,要有更大的境界,把自己的命運,與國家的命運結合起來——心境之恬淡,境界之宏大,理想之高遠,這,才是這句話背後隱含的更深的含義!

在物慾橫流的當下,我輩自當從「古仁人之心」中,吸取精神的營養,用平常心看待外物,用淡泊心對待名利,用進取心,實現自己的理想!

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