求 仁 而得仁,又 何 怨

《论语》中关于“仁”的论述很多，大约有一百多句。“仁”也是孔子儒家思想的核心和精髓。在《述而篇》中记述了一段冉有和子贡的对话，颇有意趣，现在看来仍然有借鉴意义。

原文是这样记述的：冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺。吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”

简单翻译如下：冉有问：“夫子会帮助卫国国君吗？”子贡回答说：“嗯，我去问问先生。”子贡进屋问道：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”孔子答道：“是古代的贤人啊。”子贡又问：“他们有怨恨吗？”孔子答道：“他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢？”子贡出来对冉有说：“夫子不会帮助卫君的。”

这段对话有两个历史事件背景，一是卫国父子争王位，二是伯夷、叔齐弟兄俩互相谦让王位。

先说说当时的卫国，赫赫有名的卫灵公暂不作评价，卫灵公的儿子，也就是太子蒯聩得罪了卫灵公的夫人南子，逃到晋国。卫灵公去世后，立其孙子蒯辄继位，是为出公（蒯辄是太子蒯聩的儿子）。这时晋国想把太子蒯聩送回，借以侵占卫国。卫国为抵御侵略，拒绝太子回国，这就是蒯辄与其父争夺卫君之位的故事。

再来说说伯夷、叔齐弟兄俩的故事，伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国国君的两个儿子（长子和三子）。孤竹国国君在世时，立三子叔齐为王位继承人。他死后叔齐要让位给长兄伯夷。伯夷说父命不能违，不接受，逃走了。叔齐也不肯当国君，也逃走了。百姓就推二儿子继承了王位。伯夷、叔齐弟兄俩后“义不食周粟”而饿死于首阳山。

两个故事讲完了，它们之间有什么联系呢？孔子在周游列国时，多不得意，唯在卫国得到赏识，所以大家推测他会拥戴卫君，甚至连孔子的弟子也有疑问。子贡通过询问伯夷、叔齐之事，窥知了孔子的意向。在孔子看来，伯夷、叔齐不违孝悌，追求道德的圆满，是值得称颂的。因此说出了“求仁而得仁，又何怨？”这一传送千年的名句。因此，子贡做出判断，卫出公以儿子对抗父亲，是不孝不义的，孔子是不会帮助出公的。

2500多年过去了，孔子提出“求仁而得仁，又何怨？”的做事做人原则，仍具有现实意义。现在许多人经常抱怨，为什么老让我做好人，要遵守这、遵守那，那么多坏人可以为所欲为？按照孔子的说法，你做好人，已经得到了承认和好的评价，又抱怨什么呢？

孔子还说过：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”也就是你心里想到仁，你离仁就不远了。你追求什么，你就将得到什么；所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。人无论做什么，怎么做，无非求一个“心安”而已。

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冉有曰：夫子为卫君乎？子贡曰：诺，吾将问之。入， 曰：伯夷叔齐何人也 ？曰：古之贤人也。 曰： 怨乎？ 曰： 求仁而得仁， 又何怨。 出， 曰： 夫子不为也。

本章记录了卫国发生了一次重要政治事件，即蒯聩父子争国，孔夫子师徒对这件事情的反映。论语全篇中，与卫国相关的故事较多，例如前面所讲的子见南子，就是南子试探与孔子结盟的一次事件；此章讲蒯聩夫子争国时间；孔子归鲁后，又发生了卫出公为原卫太子所迫出逃的事件，子路战死。这些事件大体的脉络都是卫国的继承人权力斗争，即卫灵公身死之后，由谁来继位的问题。

卫灵公夫人南子与原太子蒯聩互为政敌，均欲置对方于死地。终有一次蒯聩派人杀南子而未为南子为发觉，引发卫灵公震怒，蒯聩仓皇出逃。卫灵公死后，南子后欲立少子郢为君，但郢推辞不受，于是卫人立蒯聩之子辄为君，是为卫出公。蒯聩奔逃后，复位之心不死，多次欲回国争夺大位。卫出公继位后，蒯聩在赵国支持下回到卫国，意图取代其子卫出公，却遭到卫国人的反对和攻击，第一次复位失败。此章孔夫子师徒问答，大体上是在这个时间上。

前面说过，孔子师徒在卫国，虽然人数不多，但都是人中精英，有广泛的社会影响，也与各国有紧密的政治联系，因此应该也是很重要的政治力量。在遇到这种大的政治变故的时候，必然也是两方敌对的力量争夺的对象，也就是必须要表态站队。简单说，就是说卫国人的原来的太子蒯聩回来了，要和他的儿子—现在的国君卫出公争夺国君之位，你们怎么看呢？

冉有说，孔夫子要帮助卫国国君吗？子贡说，好的，我将进去问问夫子的态度。子贡进去问孔夫子说，伯夷叔齐是什么样的人。孔子说，这是古代的贤人哪。子贡说，他们对最终的结局有怨言吗？孔子说，他们想要追求仁义，最终得到了仁义；既然如此，怎会对最终的结局有怨言呢？子贡出去对大家说，孔子不会帮助卫国国君的。

伯夷叔齐的故事，记载于《史记-伯夷叔齐列传》，主要是兄弟让国、义谏文王、首阳采薇三个故事，实乃古代大仁大义之人，也把仁义之德、为人气节演绎到极致。孤竹国是殷商时期北方大国，伯夷叔齐都是孤竹国君之子，父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：父命也。遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。子贡进去问孔子，没有问这件事，而是问了孔子对伯夷叔齐的态度，孔子当然是极其赞赏的。子贡接着问的这句话才是核心，“怨乎？”我们知道，与实际利益无关的高调表态很容易，但若要承受实际的后果则要反复掂量。伯夷叔齐，当然令人尊重，但最后竟然因为不愿食周粟而饿死的结局，子贡是问，若孔子是伯夷叔齐，是否要后悔最初的选择（假定最后是不详的解决）。孔子就说了这句话，求仁而得仁，又何怨。这句话是孔子论述的仁的核心之一，即仁的核心，是做自己应该做的事情，不应该有其他的考虑（例如忧虑结果的好坏，就会有怨；例如困难的程度，就会有苦、惧，诸如此等），仁的意义就在为仁的过程中。所以，就叫求仁而得仁。

近期，澳洲对我们国家的态度前倨后恭。一方面，甘愿做美国人在亚太地区的马前卒，在政治、军事、外交等事务中，摆明了与我为敌的态度；另一方面，又作为我国的铁矿等主要原料进口国，拼命攫取经济利益，包括也加入RCEP组织。当我国宣布某些实质性制裁措施时，澳洲人又跳出来讨好喊冤。我看，部分媒体以嘲讽的口吻，说澳洲应该求仁得仁，不应该后悔。如果从这句话的原意上，我觉得使用不是很妥当。求仁而得仁，是褒义词，并不是中性词汇。

今年新冠疫情，深刻搅动了国际关系，这些矛盾归根到底是全球化与区域分工、区域市场不匹配带来的深层矛盾。这一过程的解决时间不会短，也许20年或许50年，应该将在孩子他们这一代完成。当中国成为全球主要消费市场的时候，话语主导权，以及文化的影响力将发生大的转移。也许，孔子的影响力再一次风靡世界。

10月到11月，全月非常忙碌，出差、培训、应酬、会议，各种活动应接不暇。所以更新慢了。

EverYang于南京

2020/11/29