常在主裡 | 路加福音第一章唱詩藉著唱詩讚美,將封閉沉睡的心向神敞開,迎接神的同在以及他要賜下的話語。 Show 靈修詩歌:眼未曾見 祈禱為美好的一天獻上感謝,也為著自己要打開聖經,專心讀神話語的時間懇切禱告!(*沒有禱告,不要急著讀經!) 讀經提早將靈修筆記本(紙)、筆,或是電腦靈修檔案準備好,方便將你所注意到的字句、疑問、心得記錄下來!鼓勵大家打開自己的聖經,並開口將經文“讀”出聲音(若是無法每天,也盡量嘗試每週能有一次做這樣的練習)! 讀經:路加福音第一章 默想花一段時間安靜默想今天的經文。藉著這樣的操練,讓神的話語漸漸烙印在我們的心中,成為我們的心思意念。 靈修讀教會預備的靈修小品(*沒有讀經,不要讀靈修教材) (1-4)和其他福音書不同,路加福音以書信的方式開始,作者路加是一位外邦人(聖經寫作者當中唯一的外邦人),職業是醫師(西4:14),從使徒行傳1:1提阿非羅啊,我已經作了前書,論到耶穌開頭一切所行所教訓的⋯⋯,傳統認為這裡所指的前書,就是路加福音。 從路加福音裡的1-4節可看出路加寫這封信的方式與目的,他詳細考察、按著次序,目的要讓收信人提阿非羅大人知道自己所學的都是正確,我們也可以推論提阿非羅對福音已有基本的認識,正在追尋真道的過程當中。 讓我們以一個謙卑恭敬的心,藉著路加的記載,將耶穌的福音再次溫習一次。 (5-80)路加福音的頭兩章,將施浸約翰和耶穌出生前、後的相關背景,描述得很詳細。若是從結構分析,可以看到一些對稱性。
我們先來看祭司撒迦利亞。這一天,他進入殿裡事奉,正在燒香的時候天使向他告知,他的禱告已經被神聽見了,他將要得到一個兒子。原來他和妻子以利沙伯年紀老邁,一直沒有孩子,不曉得他們為這事祈禱多久了,如今終於蒙神的應允,要賜給他們一個孩子,天使還說,要為這個孩子取名為約翰。這突如其來的消息,讓撒加利亞無法相信:「我憑著什麼可知道這事呢?我已經老了,我的妻子也年紀老邁了。」 因為這個緣故,天使對他說:「只因你不信,你必啞巴,不能說話,直到這事成就的日子。」撒加利亞從那個時候開始,就說不出話來,直到約翰出生。孩子出生後,我們看到撒迦利亞對神的頌讚,其中68-75是論及將要出生的彌賽亞耶穌所說的預言。 令人更為驚奇的是天使報給馬利亞的信息。她是一個正預備與約瑟成親的童女,天使向她說「蒙大恩的女子,我問你安,主和你同在了!」讓馬利亞開始反覆地思想。當天使繼續向她說,她要懷孕生子,名字要叫做耶穌,所懷的胎要稱為至高者的兒子,要坐在大衛的王位上,他的國度也沒有窮盡。更是讓馬利亞直白地問:「我沒有出嫁,怎麼有這事呢?」直到天使再次向她解釋:「聖靈要臨到你身上,至高者的能力要蔭庇你,因此所要生的聖者必稱為神的兒子。」並讓她知道,親戚以利沙伯,在年老的時候也懷了男胎。馬利亞最後回應:「我是主的使女,情願照你的話成就在我身上。」馬利亞還說出她對神的頌讚,就是有名的尊主頌。 撒迦利亞和馬利亞,一位是在耶路撒冷聖殿事奉神的祭司,當天使告知他,長久以來的禱告即將成就時,他還不信;一位是原本默默無聞、只等待出嫁的女子,天使告知她的,是一個要令她背負眾人猜忌、懷疑、甚至嘲笑的消息,但是她卻能說出情願照神的話成就在她身上的話。 讓我們放下我們的各種角色、能力,不管你在教會是哪一種服事,都向馬利亞學習她順服神的態度,每日來到神的面前,更多地存放祂的話在心裡,反覆思想,甘心順服。「因為,出於神的話,沒有一句不帶能力的。」當神的心意在我們生命中顯明的時候,我們可以成為神工作的器皿之一,將榮耀、頌讚都歸給神! 金句選擇一節今天的經文,成為一天當中反覆思想的話 禱告為了能讀進神的話感恩,並為今天能活出神的話向神回應!(最簡單的禱告,從:「主啊〜今天你要領我做什麼?」…開始) 【路一1~2】「提阿非罗大人哪,有好些人提笔作书,述说在我们中间所成就的事,是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。」 【路一3】「这些事我既从起头都详细考察了,就定意要按着次序写给你,」 【路一4】「使你知道所学之道都是确实的。」
【路一5】「当犹太王希律的时候,亚比雅班里有一个祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后人,名叫伊利莎白。」 【路一6】「他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命礼仪,没有可指摘的,」 【路一7】「只是没有孩子;因为伊利莎白不生育,两个人又年纪老迈了。」
【路一8】「撒迦利亚按班次在神面前供祭司的职分,」 【路一9】「照祭司的规矩掣签,得进主殿烧香。」 【路一10】「烧香的时候,众百姓在外面祷告。」
上图:大希律扩建的第二圣殿的模型,位于耶路撒冷博物馆。 【路一11】「有主的使者站在香坛的右边,向他显现。」 【路一12】「撒迦利亚看见,就惊慌害怕。」 【路一13】「天使对他说:『撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。」 【路一14】「你必欢喜快乐;有许多人因他出世,也必喜乐。」 【路一15】「他在主面前将要为大,淡酒浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充满了。」 【路一16】「他要使许多以色列人回转,归于主——他们的神。」 【路一17】「他必有以利亚的心志能力,行在主的前面,叫为父的心转向儿女,叫悖逆的人转从义人的智慧,又为主预备合用的百姓。』」
【路一18】「撒迦利亚对天使说:『我凭着什么可知道这事呢?我已经老了,我的妻子也年纪老迈了。』」
【路一19】「天使回答说:『我是站在神面前的加百列,奉差而来对你说话,将这好信息报给你。」 【路一20】「到了时候,这话必然应验;只因你不信,你必哑巴,不能说话,直到这事成就的日子。』」
【路一21】「百姓等候撒迦利亚,诧异他许久在殿里。」 【路一22】「及至他出来,不能和他们说话,他们就知道他在殿里见了异象;因为他直向他们打手式,竟成了哑巴。」 【路一23】「他供职的日子已满,就回家去了。」
【路一24】「这些日子以后,他的妻子伊利莎白怀了孕,就隐藏了五个月,」 【路一25】「说:『主在眷顾我的日子,这样看待我,要把我在人间的羞耻除掉。』」
【路一26】「到了第六个月,天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去(这城名叫拿撒勒);」 【路一27】「到一个童女那里,是已经许配大卫家的一个人,名叫约瑟。童女的名字叫马利亚;」 【路一28】「天使进去,对她说:『蒙大恩的女子,我问你安,主和你同在了!』」
上图:光明节灯台Hanukkah menorah。主前168年,安提阿四世强制推行希腊化,在圣殿里竖起宙斯祭坛,用猪献祭,并强迫犹太人吃猪肉,导致了马加比起义。犹大马加比收复耶路撒冷以后,下令洁净圣殿,庆祝八天「修殿节」。当时人们在圣殿里只找到一罐有大祭司封印的用于点燃金灯台的灯油,无论是制作还是去外地取来这种专门洁净过的灯油,都需要八天时间。但这罐只能燃用一天的灯油,竟然一直燃烧了八天。为纪念此事,修殿节最主要的仪式是点燃九枝灯台,中间的灯盏用来点燃其它八支灯盏,每天多点一枝,一直到第八天,所以「修殿节」也被称为「光明节」。 上图:1890年拍摄的拿撒勒。现藏于美国国会图书馆。 【路一29】「马利亚因这话就很惊慌,又反复思想这样问安是什么意思。」
上图:美国19世纪非裔画家坦纳(Henry Ossawa Tanner, 1859-1937年)创作的《天使报喜图 The Annunciation),现藏于费城艺术博物馆。天使加百列被画成一团光,与左上角的架子形成了一个十字架。而马利亚与传统绘画中的形象完全不同,是一个中东农民女性的形象。 【路一30】「天使对她说:『马利亚,不要怕!你在神面前已经蒙恩了。」 【路一31】「你要怀孕生子,可以给祂起名叫耶稣。」 【路一32】「祂要为大,称为至高者的儿子;主神要把祂祖大卫的位给祂。」 【路一33】「祂要作雅各家的王,直到永远;祂的国也没有穷尽。』」
【路一34】「马利亚对天使说:『我没有出嫁,怎么有这事呢?』」
【路一35】「天使回答说:『圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫庇你,因此所要生的圣者必称为神的儿子(或译:所要生的,必称为圣,称为神的儿子)。」 【路一36】「况且你的亲戚伊利莎白,在年老的时候也怀了男胎,就是那素来称为不生育的,现在有孕六个月了。」 【路一37】「因为,出于神的话,没有一句不带能力的。』」
【路一38】「马利亚说:『我是主的使女,情愿照你的话成就在我身上。』天使就离开她去了。」
【路一39】「那时候,马利亚起身,急忙往山地里去,来到犹大的一座城;」 【路一40】「进了撒迦利亚的家,问伊利莎白安。」 【路一41】「伊利莎白一听马利亚问安,所怀的胎就在腹里跳动。伊利莎白且被圣灵充满,」 【路一42】「高声喊着说:『你在妇女中是有福的!你所怀的胎也是有福的!」 【路一43】「我主的母到我这里来,这是从哪里得的呢?」 【路一44】「因为你问安的声音一入我耳,我腹里的胎就欢喜跳动。」 【路一45】「这相信的女子是有福的!因为主对她所说的话都要应验。』」
【路一46】「马利亚说:我心尊主为大;」 【路一47】「我灵以神我的救主为乐;」 【路一48】「因为祂顾念祂使女的卑微;从今以后,万代要称我有福。」 【路一49】「那有权能的,为我成就了大事;祂的名为圣。」 【路一50】「祂怜悯敬畏祂的人,直到世世代代。」 【路一51】「祂用膀臂施展大能;那狂傲的人正心里妄想就被祂赶散了。」 【路一52】「祂叫有权柄的失位,叫卑贱的升高;」 【路一53】「叫饥饿的得饱美食,叫富足的空手回去。」 【路一54】「祂扶助了祂的仆人以色列,」 【路一55】「为要记念亚伯拉罕和他的后裔,施怜悯直到永远,正如从前对我们列祖所说的话。』」 【路一56】「马利亚和伊利莎白同住,约有三个月,就回家去了。」
【路一57】「伊利莎白的产期到了,就生了一个儿子。」 【路一58】「邻里亲族听见主向她大施怜悯,就和她一同欢乐。」 【路一59】「到了第八日,他们来要给孩子行割礼,并要照他父亲的名字叫他撒迦利亚。」 【路一60】「他母亲说:『不可!要叫他约翰。』」 【路一61】「他们说:『你亲族中没有叫这名字的。』」 【路一62】「他们就向他父亲打手式,问他要叫这孩子什么名字。」 【路一63】「他要了一块写字的板,就写上,说:『他的名字是约翰。』他们便都希奇。」 【路一64】「撒迦利亚的口立时开了,舌头也舒展了,就说出话来,称颂神。」 【路一65】「周围居住的人都惧怕;这一切的事就传遍了犹太的山地。」 【路一66】「凡听见的人都将这事放在心里,说:『这个孩子将来怎么样呢?因为有主与他同在。』」
【路一67】「他父亲撒迦利亚被圣灵充满了,就预言说:」 【路一68】「主——以色列的神是应当称颂的!因祂眷顾祂的百姓,为他们施行救赎,」 【路一69】「在祂仆人大卫家中,为我们兴起了拯救的角,」 【路一70】「正如主借着从创世以来圣先知的口所说的话,」 【路一71】「拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手,」 【路一72】「向我们列祖施怜悯,记念祂的圣约——」 【路一73】「就是祂对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓——」 【路一74】「叫我们既从仇敌手中被救出来,」 【路一75】「就可以终身在祂面前,坦然无惧地用圣洁、公义事奉祂。」
【路一76】「孩子啊!你要称为至高者的先知;因为你要行在主的前面,预备祂的道路,」 【路一77】「叫祂的百姓因罪得赦,就知道救恩。」 【路一78】「因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,」 【路一79】「要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。」
【路一80】「那孩子渐渐长大,心灵强健,住在旷野,直到他显明在以色列人面前的日子。」
《路加福音》背景《路加福音》(希腊文:Τὸ κατὰ Λουκᾶν εὐαγγέλιον,英文:Gospel According to Luke)的原文是希腊文,详细记载了耶稣基督的降生、传道、受难、复活和升天。本书是四福音和新约圣经中最长的一卷,对耶稣基督出生之前和童年时代的描述最详细。《路加福音》与《使徒行传》被视为同一卷书(Luke–Acts)的上下册,两者的总篇幅(总共37933个希腊单词,2157节)占了新约圣经(总共138020个希腊单词,7956节)的27.5%,比所有的保罗书信加起来还长,作者是使徒保罗的同工路加(提后四11;腓一24)。这两卷书最初是为提阿非罗写的,他很可能是一位赞助本书刊行的外邦慕道友或初信者,所以本书尽量避免犹太人的特殊用语,非常适合向未信主的人介绍耶稣基督。 路加首先用优美的古典希腊文写了本书的序言(路一1-4),接下来却刻意采用了旧约七十士译本的「希伯来式」希腊文风格。因为他清楚地知道,耶稣基督的工作是旧约救恩历史的延续,初期教会所发生的史实都是旧约预言的应验。因此,他用两卷书记录了人类的救恩临到世界的历史:《路加福音》叙述人类的救主怎样成就了救恩、开启了神的国度,《使徒行传》叙述祂的门徒怎样向地极传扬救恩、拓展神的国度;《路加福音》记录基督如何在前头行,《使徒行传》记录教会如何在后面跟随;《路加福音》显明了圣子的工作,《使徒行传》显明了圣灵的大能。 路加可能是一位来自安提阿的外邦医生(西四14),所以没有受过割礼(西四10-11)。本书使用了三百多个医学术语,体现了他的医生身份(西四14)。路加详细考察了许多资料,访问了许多目击证人,可能还包括耶稣基督的母亲马利亚和其他使徒,所以许多细节都非常精确,有35%的内容都是其他福音书里没有的。路加可能在保罗被囚凯撒利亚的两年期间收集了这些资料(徒二十四27),并于保罗第二次被囚之前写成了本书,写作时间可能在主后57-63年左右。 《路加福音》和《使徒行传》之间存在着大量平行(Parallels)和交错(Chiasms)之处,例如:
这些细节不断地提醒我们,《路加福音》和《使徒行传》是浑然一体的。因此,当我们对照阅读这两卷书的时候,不但可以看到按照次序的叙事顺序,而且可以注意到两书整体结构的互相平行,因此体会初期教会的门徒们怎样按照次序、跟随耶稣基督的脚踪去行:
《马太福音》、《马可福音》和《路加福音》用相似的措辞,记述了许多相同的故事,彼此之间有相当大的关联之处,所以被称为「对观福音」或「符类福音」(Synoptic Gospels):
在三卷对观福音中,《马可福音》很可能是首先成书的(Markan priority)。我们可以对照阅读这三卷福音,领会圣灵启示的不同重点。对于同一个事件的记述,《马太福音》往往强调天国之王的权柄,《马可福音》重在彰显神子服事的能力,而《路加福音》则要显明人类救主的怜悯。《马太福音》和《马可福音》聚焦于耶稣基督在加利利的事奉、以及在耶路撒冷的最后一周,但《路加福音》却用了将近一半的篇幅,描述耶稣基督从加利利前往耶路撒冷的旅程(路九51-十九44)。圣灵赐下四卷福音书,不但能让我们从四个不同的角度去认识耶稣,也能让我们从不同的角度去经历基督:
上图:三卷符类福音内容之间的关系。几乎所有《马可福音》的内容,都能在《马太福音》和《路加福音》中找到;但后二者中的内容,则有许多没有出现在《马可福音》里。 人是神六日创造的高潮。神把自己的形象、荣耀和权柄都给了人,要得着人做祂的儿子和仆人(玛一6),承受祂的基业(弗一5、11),管理祂的创造(创一26),彰显祂的荣耀(赛四十三7)。因着亚当的堕落,人生来就有犯罪的倾向,以致「世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀」(罗三23),但神还是要照着祂起初创造的心意,把人恢复成祂的儿子和仆人(出四22-23)。从创造到救赎,神的目的都是要得着像祂的人——「主若显现,我们必要像祂」(约壹三2)。因为神对于人只有一个标准,就是祂自己的形象和样式;而只有神自己的形象和样式,才能荣耀祂自己。 《路加福音》向我们显明:耶稣基督就是神在起初创造的心意里所要得着的那个人。在神的眼中实际只有两个人,一个是「首先的亚当」(林前十五45),一个是「末后的亚当」(林前十五45)。「首先的亚当」无法满足神的心意,「末后的亚当」基督却活出了神所要得着的那个人,也让我们从这位「人子」(五24)身上看见自己的残缺,因此渴慕「在基督里」(林前十五22)、活成祂的样式。世界上所有的人,不是「在亚当里」、就是「在基督里」,「在亚当里众人都死了;照样,在基督里众人也都要复活」(林前十五22)。因为亚当的所是和所作,也会成为众人的所是和所作;而「新造的人」(林后五7)「得在基督耶稣里是本乎神,神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎」(林前一30)。耶稣基督站在「人子」的地位上活出了神的心意,并且让「在基督里」的人也能活出神的心意。因此,这位「人子」耶稣就成了全人类的救主,让神能得着所有「在基督里」的人,「领许多的儿子进荣耀里去」(来二10),「这就是爱了」(约壹四10)。 上图:耶稣时代的犹太人地区。罗马帝国在主前63年征服了犹太地区,但犹太人在罗马帝国的统治下仍有一定的自治权。罗马封有一半犹太血统的以东人后裔大希律做犹太人的王,其辖区包括犹太、加利利、比利亚和特拉可尼四个省,其中犹太省又分成撒马利亚、犹太和以土买等三个地区。大希律于主前37-主后4年在位,死后由三个儿子分别治理他的封地,亚基老分得犹太省,安提帕(小希律)分得加利利和比利亚,腓力分得特拉可尼。其中亚基老暴虐无道,作王十年后被罗马罢黜流放,改派罗马巡抚管理犹太省。 读经有感:怀孕生子(31节)从神学的角度看,「圣母」马利亚的称谓必然会引起许多争议。但称马利亚为圣马利亚倒完全合乎圣经的教导。众所周知,连哥林多教会里生命极差劲的信徒,也都因诚心悔过归信耶稣,而在基督里被称为圣,像你我可以当之无愧被称为圣阿牛、圣阿花一样!马利亚当然是比较好的罪人,但还跟我们一样,需要心尊主为大、灵以救主上帝为乐。在马利亚的愿意之下,圣父的独生爱子就经圣灵的感孕而由她生了下来。其实今天圣灵已经沛临地上,时刻等候我们每一位愿意效法被主使用生下圣婴之马利亚的信徒,敞开自己,体贴主心,让祂透过大能的作为,把一个个上帝所预定将与基督同为后嗣的众子孕育出来。圣马利亚怎样在绝对的层次上愿意被圣灵感孕,我们众圣徒也当照样在相对的层次上乐意被圣灵感孕,把一个个名字记在生命册上的众子生产出来——借着生命福音的见证! 默然自问:
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