郁郁乎文哉,吾从周

一起学《论语》3.14

八佾篇——周监于二代，郁郁乎文哉

【原文】

子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

【白话】

孔子说：“周朝比照于夏商二代的文化，真是灿烂盛美啊这个文明！我遵从周朝的制度。”

【释词】

监于二代：二代指夏、商。监，如同“视”，比照的意思；同时里面也含有“鉴”的意思，依据夏商二代的制度而进行损益之。

郁郁乎文哉：文指礼乐制度文物，古称“文章”。郁郁，文之盛的样子。钱穆：历史演进，后因于前而益胜，礼乐日备，文物日富，故孔子美之。

从周：遵从周制。周制礼仪文物大备，文明灿烂。《论语意原》：从周者，从文王周公之法度也。

【先贤精义】

《论语注疏》曰：此章言周之礼文犹备也。以今周代之礼法文章，回视夏、商二代，则周代郁郁乎有文章哉。

孔安国曰：周文章备于二代，当从之。

《论语义疏》曰：以周世比视于夏殷，则周家文章最著名大备也。周既极备，为教所须，故孔子欲从周也。

朱子曰：言其视二代之礼而损益之。郁郁，文盛貌。

张栻曰：周监于夏商而制作，“郁郁乎文哉”，言其盛且备，不可以有加也，故圣人从周。若使圣人居制作之位，大体从周，然其间损益之宜。

尹氏曰：三代之礼至周大备，夫子美其文而从之。

《汉书·礼乐志》：王者必因前王之礼，顺时施宜，有所损益，即民之心，稍稍制作，至太平而大备。周监于二代，礼文尤具，事为之制，曲为之防，故称礼经三百，威仪三千。于是教化浃洽，民用和睦，灾害不生，祸乱不作，囹圄空虚，四十馀年。孔子美之曰：“郁郁乎文哉！吾从周。”

李炳南曰：三代礼文既以周礼最为完备，则郁郁二字自然包含礼的本质与条文，两者兼备，而相平衡。也就是文质彬彬之意。文与质平衡，无过，亦无不及，就是恰到好处的中庸之道。所以孔子赞美周礼之后，即说：“吾从周。”《礼记·中庸》亦记孔子的话说：“吾学周礼，今用之，吾从周。”孔子的意思，就是说：“我办政治，即从周礼，依中道而行。”

朱子曰：使夫子得邦家，虽必损益四代以为百王不易之法，然其从往代不能多于从周也。

康有为曰：本于周制为多。非徒时近俗宜，文献足徵，实以周制上因夏殷，去短取长，加以美备，最为文明也。孔子之道，以文明进化为主，故文明者尤取之子思所谓“宪章文武”也。《墨子·公都子》亦曰：“子之古，非古也，周也。吾之古，夏也。”故墨子改制，上法禹为多，而孔子改制，法周文为多。

钱穆曰：三代之礼，乃孔子博学好古之所得，乃孔子之温故；其曰“吾从周”，则乃孔子之新知。孔子平日所告语其门弟子者，决不于此等历史实迹绝口不道，然《论语》记者则于此等实迹皆略而不详。读者必当知此意，乃可与语夫“好古敏求”之旨。

云门隐者按：周承夏商二代，对其文明制度而进行损益之，同时达到了文明大备的极高境界，所以孔子从周。此章可见孔子之博学好古，且与时俱进也。

附录：

《论语正义》曰：鲁，周公之后。周公成文武之德，制礼作乐。祝鮀(tuó)言伯禽封鲁，“其分器有备物典册”。典册即《周礼》，是为周所赐也。故韩宣子谓周礼尽在鲁。又孔子对哀公言“文武之道，布在方策”，方策者，鲁所藏也。《中庸》云：“吾学周礼，今用之，吾从周。”今亦指鲁，夫子此言“吾从周”，是据鲁所存之《周礼》言。《礼运》孔子曰：“吾观周道，幽厉伤之，吾舍鲁何适矣！”是言鲁能存周礼也。

《论语答问》曰：先王之制，与气数相为始终，而前后相为损益，固非一人一日之所能致也。三代之礼，至周大备，则以气数至此极盛，而前后相承，互为损益，至此而始集其大成也。

《论语发微》曰：《春秋》王者继文王之体，守文王之法度。隐元年春王正月，传曰“王者孰谓？谓文王也。”何休说以上系王于春，知谓文王也。文王，周始受命之王。天之所命，故上系天端，方陈受命制正月，故假以为王法。不言谥者，法其生，不法其死，与后王共之，人道之始也。

《论语稽》曰：推之一车旗，一服物，如《王制》《明堂》所载，莫不参夏殷而兼用之，所谓监于二代也。

【本章参考书目】

《论语集解》、《论语义疏》、《论语注疏》、《论语集注》、《癸巳论语解》、《论语意原》、《论语新解》、《论语讲要》、《论语稽》、《论语注》、《论语集释》、《论语正义》、《论语发微》、《论语答问》、《论语会笺》、《汉书》。

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今天我们继续来读论语第三篇《八佾篇》。

孔子说：“周朝的礼仪制度是以夏商两代为根据，然后制定的，多么丰富多彩啊！我主张周朝的礼仪制度。”

子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

监，同鉴，借鉴。

二代，夏朝和商朝。

郁郁：文采斐然，文辞华丽。

这一章的意思可以结合2.23那一章来读，子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”夏商周三代的历史、礼仪制度都是有联系的，孔子的基本态度是遵从周礼，实际上也是对夏商两个朝代的延续。

孔子到了周公庙，每件事情都发问。有人就说：“谁说叔梁纥（hé）的儿子懂得礼呢？他到了太庙，每件事情都要问别人。”孔子听说了这话，说：“这就是礼啊。”

子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

太庙，古代把开国皇帝叫做“太祖”，祭祀太祖皇帝的宗庙叫做“太庙”。周公旦是鲁国的第一个国君，所以太庙就是周公的庙。

孰，谁。

鄹人之子，鄹是个地名。你看这个字是个在右边的双耳旁，听过大象字课的同学知道，右边的双耳旁读作邑，一般都是跟地名有关系。那在左边的双耳旁读什么呢？又跟什么意思相关呢？如果你还记得，欢迎在留言里告诉我。孔子的父亲叔梁纥做过鄹地的大夫，所以就被称为“鄹人”。鄹人之子，说的就是孔子。

是，我们现在的是字是系词，在古文里大部分的是字是指示代词，类似于现在的这。

这里我们重点讲一下每字。每字在大象字卡的火部/绿部，家长和小朋友们可以找出来看一下。

每是一个象形字。古文字形像跪坐的女子。每字的下半部分就是母亲的母，我们之前讲过母字和女字的区别，主要是突出了母亲哺乳的特点。每字又在女子头上插上了一个饰物。本来的意思就是母亲或女性长辈。后来借用为我们现在常用的意思。

这一章讲的是礼，同时也反应出孔子对待学习的态度。孔子虽然已经非常知礼了，但仍然每事问，不会觉得自己什么都知道就不问了，这是一种非常谦虚、严谨的态度。

今天我们读了《论语》八佾篇的第十四章

子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

第十五章

子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

还学了一个每天的每字，你对今天的学习内容有什么心得和想法，都欢迎留言给我。

那么，我们就明天见吧！

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